البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩٩

غريب إعراب سورة البقرة

ما زيد قائما . وكقولهم : إنّ قائما . أي : إن أنا قائما . بمعنى ، ما أنا قائما ، فحذفوا الهمزة المتحركة ، وأدغموا النون من ( إن ) في النون من ( أنا ) .

كقوله تعالى : ( لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي ) « 1 »

على ما سنبيّنه في موضعه إن شاء اللّه . ولا يجوز إعمالها في الآية لدخول ( إلّا ) ، لأنّ ( إلّا ) إذا أبطلت عمل ما يشبه ( ليس ) لأنّها توجب ما نفته ( ما ) وهي الأصل ، فلأن تبطل عمل ( إن ) التي هي الفرع أولى .

ومنهم من لا يعملها ويجعلها بمنزلة ( ما ) في لغة بنى تميم في ترك العمل ، فلا يكون لدخول ( إلّا ) أثر سوى الإيجاب بعد النفي .

قوله تعالى : « فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ » ( 79 ) .

مبتدأ وخبر ، وجاز أن يكون « ويل » مبتدأ وإن كان نكرة ، لأنّ في الكلام معنى الدعاء ، كقولهم : سلام عليكم .

ويجوز أن ينصبه على المصدر بفعل مقدّر لم يستعمل إظهاره ولم يستعمل منه فعل لأنّ فاءه وعينه من حروف العلّة ، ولم يأت في كلامهم ما فاؤه وعينه من حروف العلّة إلّا كلمات معدودة وهي : ويل وويح وويب وويه وويس .

قوله تعالى : « بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ » ( 81 ) .

« بلى » حرف يأتي في جواب الاستفهام في النفي ، و ( نعم ) يأتي في جواب الاستفهام في الإيجاب ، فإذا قال في النفي : ألست فعلت كذا . فجوابه ، بلى ، أي إنّى قد فعلت . كقوله تعالى :

( 1 ) سورة الكهف 38 .