البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٨٩

غريب إعراب سورة البقرة

أنّك لو قلت : ليت الّذى يأتيني فله درهم ، أو ، لعلّ الّذى يأتيني فله درهم ، لم يجز ، لأنّ ( ليت ولعل ) يغيّران معنى الابتداء فلم يجز معهما دخول الفاء ، ولا بدّ من عائد يعود على الّذين من خبرهم إذا جعلت ( من ) مبتدأة وتقديره ، من آمن منهم .

قوله تعالى : « وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ » ( 63 ) .

التقدير فيه ، قلنا لهم خذوا ما آتيناكم ، فحذف القول ، وحذف القول كثير في كلامهم .

قال اللّه تعالى :

( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ ، إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى ) « 1 » .

أي ، يقولون ما نعبدهم ، فحذف للعلم به .

و « ما » اسم موصول بمعنى ( الّذى ) وصلته آتيناكم ، والعائد الهاء المحذوفة ، وتقديره ، آتيناكموه ، فحذفت الهاء تخفيفا ، كما حذفت من قوله تعالى :

( أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا ) « 2 »

أي ، بعثه اللّه ، فحذفت الواو تبعا لحذف الهاء ، لأنّها إنما تثبت لدخولها ، لأنّ الضمائر تردّ الأشياء إلى أصولها فإذا حذفت تبعا لها في الحذف كما كانت تبعا في الإثبات .

قوله تعالى : « فَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ » ( 64 ) .

( 1 ) سورة الزمر 3 ( 2 ) سورة الفرقان 41 .