البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٨١

غريب إعراب سورة البقرة

والثاني : أن يكون منصوبا على المصدر لأنّه في موضع ( جزاء ) .

كقوله تعالى : ( يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً ) « 1 »

أي إشراكا .

قوله تعالى : « وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ » ( 48 ) .

قرئ ، تقبل بالتّاء والياء ، فمن قرأ بالتاء فلأنّ الشفاعة مؤنثة ، ومن قرأ بالياء فلأنّ تأنيثها غير حقيقىّ ، ولأنّه فصل بين ( يقبل ) وبين ( شفاعة ) ، وإذا وجد الفصل بين الفعل والفاعل قوى التّذكير ، وقد حكى عنهم : حضر القاضي اليوم امرأة . وإذا كان ذلك فيما تأنيثه حقيقي ، فلأن يكون فيما تأنيثه غير حقيقىّ أولى وأحرى .

قوله تعالى : « وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ » ( 49 )

« إذ » منصوب لأنّه معطوف على قوله تعالى : ( نعمتي ) وتقديره ، واذكروا إذ نجّيناكم ، وكذلك قوله تعالى : ( وإذ فرقنا ) ، ( وإذ وعدنا موسى ) ، ( وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى ) و « آل » أصله أهل ، فأبدلوا من الهاء همزة فصار ، أأل ، فاستثقلوا اجتماع همزتين ، فقلبوا الثانية ألفا لسكونها وانفتاح ما قبلها ، ولهذا لو صغّرته لرددته إلى أصله فقلت : أهيل ، لأنّ التصغير يردّ الأشياء إلى أصولها .

وقد قيل في تصغيره ، أويل ، وهذا يدلّ على أنّ الألف فيه منقلبة عن واو . و « فرعون » لا ينصرف للتعريف والعجمة ، و « فرعون » بالقبطية التمساح سمّى به و « يَسُومُونَكُمْ » جملة فعلية في موضع نصب على الحال من آل فرعون .

وكذلك « يذبّحون » و « يستحيون » ، حال منهم أيضا .

قوله تعالى : « وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً » ( 51 )

( 1 ) سورة النور 55