البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٨٠

غريب إعراب سورة البقرة

قوله تعالى : « وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ » ( 46 ) .

الضّمير في قوله : « إليه » . عائدة على اللّه تعالى . وقيل : عائدة « 1 » على اللقاء لدلالة قوله :

« أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ » ( 46 ) .

عليه ، على ما بيّنا في ( استعينوا ) .

قوله تعالى : « وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً » ( 48 ) .

« يوما » منصوب لأنّه مفعول ( اتّقوا ) لا على الظّرف لأنّه كان يوجب تكليفهم يوم القيامة ، وليس المعنى كذلك . وإنّما المعنى ؛ واتّقوا عذاب يوم .

فحذف المضاف ، وأقيم المضاف إليه مقامه . كقوله تعالى :

( وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ ) « 2 »

أي ، عذاب يوم الأزفة أي القيامة .

و « لا تجزى » وما بعده من الجمل المنفيّة ، صفات ليوم وفي كلّ جملة ضمير مقدّر يعود على يوم ، ولولا ذلك الضمير لم يجز أن يكون صفة ، لأنّه لا بدّ أن يعود من الصفة إلى الموصوف ذكر ، والتّقدير ، لا تجزى فيه ، ولا تقبل شفاعة فيه ، ولا يؤخذ منها عدل فيه ، ولا هم ينصرون فيه .

وقيل : التقدير لا تجزيه نفس . بجعل الظّرف مفعولا على السّعة ثم تحذف الهاء من الصّفة ، وهو أولى من حذف ( فيه ) . و « شيئا » منصوب من وجهين .

أحدهما : أن يكون مفعول ( تجزى ) .

( 1 ) أي هاء في ( عليه ) . ( 2 ) سورة غافر 18