البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٩

غريب إعراب سورة البقرة

جملة اسمية في موضع نصب على الحال من المضمر في ( تنسون ) وأصله ( تنسيون ) فتحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا فاجتمع ساكنان ، الألف والواو ، فحذفت الألف لالتقاء الساكنين . وإن شئت أن تقول : استثقلوا الضمة على الياء ، فحذفوها ، فبقيت الياء ساكنة والواو ساكنة ، فحذفت الياء لالتقاء الساكنين ، وكانت الياء أولى لما بيّنّا في ( اشتروا ) .

قوله تعالى : « وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ » ( 45 )

الهاء في ( إنّها ) تعود على الصلاة ، وإنّما قال : وإنّها ، ولم يقل : وإنهما ، وإن تقدّم ذكر الصبر والصلاة لأنّ العرب [ ربما « 1 » ] تذكر اسمين وتكنّى عن أحدهما . قال اللّه تعالى :

( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) « 2 »

ولم يقل : ينفقونهما . وقال تعالى :

( وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها ) « 3 »

ولم يقل : إليهما فكذلك هاهنا .

وقيل : الهاء في ( إنّها ) تعود على الاستعانة لدلالة ( استعينوا ) عليها ، لأنّ ذكر الفعل ذكر المصدر ، ولذلك قالوا : من كذب كان شرا له ، أي كان الكذب شرا له ، وعلى هذا قراءة من قرأ :

( فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ ) « 4 »

بكسر الهاء . أي ، اقتد الاقتداء ، لدلالة ( اقتد ) عليه .

( 1 ) في أ ، ب ( مما ) ويحسن أن تكون ( قد ) أو ( ربما ) ( 2 ) سورة التوبة 34 . ( 3 ) سورة الجمعة 11 ، هذه الآية الكريمة . وكذلك ( ولم يقل إليهما ، فكذلك هاهنا ) أ ( 4 ) سورة الأنعام 90