البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٢

غريب إعراب سورة البقرة

أي ، مشينا ضاربين .

قوله تعالى : « إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ » ( 30 ) .

قرئ بفتح الياء وسكونها ، فمن فتحها ، قال أوّلا : إنّما بنيت على حركة لأنّ الأصل في كلّ حرف مفرد أن يبنى على حركة تقوية له ، وكانت الحركة فتحة ، لأنّها أخفّ الحركات ، فياء المتكلم ككاف الخطاب ، فكما حرّكت الكاف بالفتحة فكذلك الياء ، ومن أسكنها فلأنّ الحركة تستثقل على الياء لأنّها حرف علّة ، وحرف العلة تستثقل عليه الحركة ، ولهذا قالوا : معدى كرب ، وقاليقلا ، وبادي بدا ، بسكون الياء فيها كلّها ، وإن كان ينبغي أن تفتح كحضر موت وبعلبكّ لأنّ الحركة تستثقل عليها .

قوله تعالى : « وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ » ( 31 ) .

إنّما قال : عرضهم ولم يقل : عرضها لأنّه أراد مسمّيات الأسماء ، وفيهم من يعقل ، وفيهم من لا يعقل ، فغلّب جانب من يعقل على جانب ما لا يعقل ، فجمعهم بضمير من يعقل « 1 » .

قوله تعالى : « قالُوا سُبْحانَكَ » ( 32 ) .

« سبحان » ينصب انتصاب المصادر ، وهو عند المحققين اسم أقيم مقام المصدر ، وليس بمصدر لأنّ سبّح فعّل ، وفعّل يجئ مصدره على التفعيل والفعال لا على فعلان .

وزعم قوم أنّه مصدر . كقولهم : كفّر عن يمينه تكفيرا وكفرانا . والصحيح أنّ سبحانا وكفرانا اسمان أقيما مقام مصدرين وليسا بمصدرين « 2 » .

( 1 ) ( فجمعهم جمع من يعقل ) ب . ( 2 ) ( وليسا بمصدرين ) ب .