البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٨

غريب إعراب سورة البقرة

لا يفيد مع كلمة واحدة ، وإنّما وقعت به الفائدة في النّداء ، نحو ، يا زيد . مع كلمة واحدة باعتبار الجملة المقدّرة لا باعتبار الحرف مع كلمة واحدة .

وبطل أيضا أن تكون فعلا ، لأنها لا تخلو إمّا أن تكون فعلا ماضيا أو مضارعا أو أمرا ، بطل أن تكون فعلا ماضيا لأنّ الماضي لا يخلو إمّا أن يكون على فعل كضرب وذهب ، أو على فعل كشرف وظرف ، أو على فعل كسمع وعلم ، و ( كيف ) على وزن فعل .

وبطل أن تكون فعلا مضارعا ، لأنّ الفعل المضارع ما في أوّله إحدى الزوائد الأربع ، و ( كيف ) ليس في أوّلها إحدى الزوائد الأربع .

وبطل أن يكون أمرا ، لأنّ معناها الاستفهام ، والاستفهام غير الأمر .

وإذا بطل أن تكون حرفا أو فعلا ، تعيّن أن تكون اسما ، وفي ( كيف ) كلام طويل وقد أفردنا فيه كتابا . وموضعها هاهنا نصب على الحال بتكفرون .

قوله تعالى « فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ » ( 29 ) .

« سَبْعَ سَماواتٍ » منصوب ، وذلك من وجهين :

أحدهما : أن يكون منصوبا على البدل من الهاء والنون في ( سوّاهنّ ) .

والثاني : أن يكون منصوبا لأنّه مفعول ( سوّى ) ، على تقدير ، فسوّى منهنّ سبع سماوات ، فحذف حرف الجرّ ، فصار ( سوّاهنّ ) ، كقوله :

( وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ ) « 1 »

أي ، من قومه ، ثم حذف حرف الجرّ ، فاتّصل ( سوّاهنّ ) بما بعده ، فنصبه ، وأعاد الضمير بلفظ الجمع على السماء ، ولفظها واحد ، لأنّها جمع ( سماوة ) كبرّة وبرّ ، وذرّة وذرّ . فلما حذفت الهاء انقلبت الواو همزة لوقوعها طرفا وقبلها ألف زائدة .

( 1 ) سورة الأعراف 155