البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٧

غريب إعراب سورة البقرة

والثاني : أن تجعل ( ذا ) بمعنى الّذى ، فتكون ( ما ) في موضع رفع لأنّه مبتدأ وما بعدها الخبر ، ولا يعمل فيها ( أراد ) لأن التقدير ، أىّ شئ الذي أراده اللّه . فهو مشغول بالضّمير العائد إلى الاسم الموصول ، ولأنّه وقع في صلة الّذى ، وما بعد الاسم الموصول لا يعمل فيما قبله ولا فيه .

و « مثلا » منصوب من وجهين :

أحدهما : أن يكون منصوبا على التمييز .

والثاني : أن يكون منصوبا على الحال من ( ذا ) في ( هذا ) ، والعامل فيه ، ما في ( هذا ) من معنى الفعل وهو ، أنبّه عليه « 1 » ، أو أشير إليه ، لأن معناه الإشارة والتنبيه .

قوله تعالى : « وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ » ( 27 )

« أن يوصل » في موضعه وجهان :

أحدهما ، أن يكون في موضع نصب على البدل من ( ما ) .

والثاني : أن يكون في موضع جرّ على البدل من الهاء في ( به ) .

قوله تعالى : « كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ » ( 28 ) .

« كيف » اسم ، وفي الدلالة على إسميّتها ، وجهان :

أحدهما : ما حكى عن العرب ، أنّهم قالوا : على كيف تبيع الأحمرين ، فأدخلوا عليها حرف الجرّ ، فدل على أنّها اسم .

والثاني : وهو أوجه الوجهين ، وهو أن تقول : لا تخلو كيف إمّا أن تكون اسما أو فعلا أو حرفا ؛ بطل أن يقال حرف لأنّها تفيد مع كلمة واحدة ، والحرف

( 1 ) ( عليه ) ب