البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٤

غريب إعراب سورة البقرة

والثالث : أن يكون مرفوعا لأنّه صفة للفظة ( اللّه ) .

من قوله :

( وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ ) ( 20 ) .

قوله تعالى : « وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ » ( 22 ) .

« أنتم » ضمير المرفوع المنفصل ، وأصله ( أنتمو ) فحذفت الواو تخفيفا ، والضمير منه ( أن ) ، والتاء للخطاب ، والميم لمجاوزة الواحد ، والواو المحذوفة هي واو الجمع .

وقيل : الميم والواو جميعا لجمع التذكير ، كما قالوا : ( أنتن ) فزادوا حرفين لجمع التأنيث ، وضمّت التاء في ( أنتم ) اتباعا لضمة الميم في ( أنتمو ) ، وضمت الميم في ( أنتمو ) توطيدا للواو ، وضمّت التاء في ( أنتما ) في التّثنية ، وإن لم تكن في الميم ضمّة حملا للتثنية على الجمع ، كما قالوا : نحن .

و « أنتم » مبتدأ ؛ و « تعلمون » جملة فعلية في موضع الخبر ، والمبتدأ وخبره في موضع نصب على الحال من المضمر في ( تجعلوا ) .

قوله تعالى : « وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ » ( 23 ) .

« الهاء » في « مثله » فيها وجهان .

أحدهما : أن تكون عائدة على « عبدنا » وتكون ( من ) لابتداء الغاية ، أي ، ابتدئوا في الإتيان بالسّورة من مثل محمد .

والثاني : أن تكون عائدة على « ما نزّلنا » وهو القرآن ، فتكون ( من ) زائدة وهو قول أبى الحسن الأخفش ، وتقديره ، فأتوا بسورة مثله ، كما جاء في الآية الأخرى :