البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٨

غريب إعراب سورة البقرة

وكذا القول في قوله تعالى :

« كَما آمَنَ السُّفَهاءُ » ( 13 ) .

قوله تعالى : « وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ » ( 15 )

« يعمهون » « 1 » جملة فعلية في موضع نصب على الحال من الهاء والميم « 2 » في ( يمدّهم ) والعامل فيه الفعل ، وهو ( يمدّ ) ، وتقديره : يمدّهم عمهين وإن شئت ( عامهين ) فقد قالوا عمه فهو عمه وعامه إذا تحيّر .

قوله تعالى : « اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ » ( 16 )

أصل « اشتروا » اشتريوا ، فتحرّكت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا ، وحذفت الألف لسكونها وسكون واو الجمع بعدها ، وكان حذفها أولى لأنّ الواو دخلت لمعنى ، والألف ما دخلت لمعنى ، فكان حذفها أولى .

وقيل : استثقلت الضمّة على الياء فحذفت تخفيفا ، فاجتمع ساكنان الياء والواو ، فحذفت الياء لالتقاء السّاكنين ، وكانت أولى بالحذف لما قد بيّنا « 3 » في الوجه الأول وهو أقيس القولين ؛ وحرّكت الواو لالتقاء الساكنين ، ولم تحرّك بالكسر على الأصل في التحريك لالتقاء الساكنين ، فرقا بين واو الجمع ، والواو الأصليّة ، نحو ، لو استطعنا ، وكانت الضمة أولى لثلاثة أوجه :

الأول : أنّها واو جمع ، فضمّت كما ضمّت النّون في ( نحن ) .

والثاني : أنّها حرّكت بمثل حركة الياء المحذوفة قبلها .

والثالث : لأنّ الضمة في الواو أخفّ من الكسرة التي هي الأصل ، لأنّها من جنسها .

( 1 ) ( يعمهون ) ب ( 2 ) ( والميم ) ب ( 3 ) ( لما قدمنا في القول الأول ) ب