البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٤

غريب إعراب سورة البقرة

وذهب الكوفيون إلى أن أصله : نسي . على وزن فعل « 1 » من نسيت .

فقدّمت اللّام إلى موضع العين فصار نيسا فتحرّكت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا ، ووزنه ( فلع ) لتقدّم اللّام على العين .

و « يقول » أصله ( يقول ) على يفعل بضمّ العين ، فنقلت الضمة عن الواو التي هي العين إلى القاف التي هي الفاء لاعتلالها في الماضي ، وهو ( قال ) لأنه الأصل في الإعلال في الكلام « 2 » ، ووحّد الضمير في الفعل حملا على لفظ ( من ) ولو جمع في الكلام « 3 » حملا على المعنى لكان جائزا لأنّها تارة يحمل الضمير في الفعل على لفظها فيوحّد ، وتارة يحمل على معناها فيجمع .

قال اللّه تعالى :

( وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ ) « 4 »

وقال في موضع آخر :

( وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ ) « 5 »

قوله : « يُخادِعُونَ اللَّهَ » ( 9 )

جملة فعلية في موضع نصب على الحال من ( من ) ويجوز أن تكون جملة مستأنفة فلا يكون لها موضع من الإعراب .

قوله تعالى : « وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ » ( 9 )

وقرئ « وما يخدعون » .

( 1 ) ( على وزن فعل ) ب ( 2 ) ( في الكلام ) ب ( 3 ) ولو جمع ( الضمير في الفعل ) ب ( 4 ) سورة الأنعام 25 ( 5 ) سورة يونس 42