البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٣

غريب إعراب سورة البقرة

وقال تعالى :

( وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ ) « 1 » .

وقال تعالى :

( لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ ) « 2 » .

ومن قرأ بإمالة « أبصارهم » فلمكان كسرة الرّاء ؛ فإنّ الرّاء إذا كانت مكسورة ، جلبت الإمالة ، وإذا كانت مضمومة أو مفتوحة منعت الإمالة ، وإن وجد سببها . ومن قرأ « غشاوة » بالرّفع ؛ فلأنّه مبتدأ وخبره الجارّ والمجرور قبله ، ومن قرأ « غشاوة » بالنصب ، فعلى تقدير فعل ، والتقدير ، وجعل على أبصارهم غشاوة .

قوله تعالى : « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ » ( 8 ) .

إنما حرّكت نون « من » لالتقاء الساكنين ، وكان الفتح أولى بها من الكسر ، وإن كان هو الأصل « 3 » ، لانكسار الميم قبلها ، وكثرة الاستعمال ، ألا ترى أنهم قالوا : عن الناس ، فكسروا النون لفتحة العين قبلها ، وجوّزوا كسرة النّون في قولهم : من ابنك . لعدم كثرة الاستعمال ، وإن وجدت الكسرة قبلها .

« والناس » عند سيبويه أصله ، أناس ؛ لأنه من الأنس أو الإنس ، فحذفت الهمزة ، وجعلت الألف واللام عوضا عنها كما جعلت عوضا عن همزة ( إله ) ووزن النّاس ( العال ) لذهاب الفاء منه .

وقيل : أصله ( نوس ) على وزن فعل ، من ناس ينوس إذا اضطرب .

فتحرّكت الواو ، وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا ، والدليل على أن الألف منقلبة عن واو ، قولهم في تصغيره : نويس .

( 1 ) سورة الأعراف 157 ( 2 ) سورة سبأ 15 ( 3 ) ( وإن كان هو الأصل ) ب في هامش الصفحة