البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤١٥

غريب إعراب سورة يونس

أي ، لم أصنعه . ولا يجوز مثله في اختيار الكلام . ومثله قراءة ابن عامر في سورة الحديد :

( وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى ) « 1 »

أي ، وعده . فدل على جوازه ، وإن كان هذا الحذف قليلا في اختيار الكلام .

قوله تعالى : « وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَ حَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ » ( 53 ) .

يستنبئونك ، يحتمل وجهين :

أحدهما : أن يكون بمعنى ، يستخبرونك ، فيتعدى إلى مفعولين ، فالمفعول الأول الكاف ، وقوله ( أحق ) هو جملة اسمية في موضع المفعول الثاني .

والثاني : أن يكون بمعنى يستعلمونك فيتعدى إلى ثلاثة مفاعيل ، فتكون الجملة الاسمية قد سدّت مسدّ المفعولين .

قل إي وربى : ( إي ) حرف يكون مع القسم بمعنى نعم ، ومنه قولهم . إيها اللّه .

بمعنى إي واللّه . وجواب القسم ( إنه لحق ) .

قوله تعالى : « وَما تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَما تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ » ( 61 ) .

الهاء في ( منه ) تعود على ( الشأن ) على تقدير حذف المضاف ، وتقديره ، وما « 2 » تتلو من أجل الشأن من قرآن ، أي ، يحدث لك شأن فتتلو القرآن من أجله .

قوله تعالى : « وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي

( 1 ) 10 سورة الحديد . ( 2 ) ( وإن ) في أ .