البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤١٣

غريب إعراب سورة يونس

أي ، إشراكا .

قوله تعالى : « وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ » ( 37 ) .

تصديق ، منصوب لأنه خبر كان مقدرة ، وتقديره ، ولكن كان هو تصديق ، أي القرآن .

وأجاز الكسائي الرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف ، وتقديره ، ولكن هو .

قوله تعالى : « وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ » ( 42 ) .

إنما قال : يستمعون حملا على المعنى ، لأن معناها الجمع .

وقوله تعالى : « مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ » ( 43 ) .

إنما قال ( ينظر ) حملا على اللفظ لأن لفظها مفرد .

قوله تعالى : « وَلكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ « 1 » » ( 44 )

ذهب جماعة من النحويين إلى أنّ الاختيار في ( لكن ) إذا جاءت معها الواو أن تكون مشددة ، وإذا جاءت بغير واو أن تكون مخففة . قال الفراء : لأنها إذا كانت بغير واو وأشبهت ( بل ) فخففت لتكون مثلها في الاستدراك ، وإذا جاءت بالواو خالفت فشددت ، فمن شدّدها ، كان ما بعدها منصوبا لأنه اسمها ، ومن خففها رفع ما بعدها على الابتداء ، وما بعده الخبر .

قوله تعالى : « وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنَ النَّهارِ يَتَعارَفُونَ بَيْنَهُمْ » ( 45 ) .

يوم ، منصوب من وجهين :

أحدهما : أن يكون منصوبا بتقدير اذكر .

( 1 ) ( ولكن الناس كانوا ) هكذا في ب .