البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٠٩

غريب إعراب سورة يونس

قوله تعالى : « وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَيْرِ » ( 11 ) .

استعجالهم ، منصوب على المصدر ، وتقديره ، استعجالا مثل استعجالهم . فحذف المصدر وصفته وأقام ما أضيفت الصفة إليه مقامه .

قوله تعالى : « دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً » ( 12 ) .

لجنبه ، في موضع نصب على الحال والعامل في الحال ( دعانا ) ، ومنهم / من ذهب إلى أن العامل فيها ( مسّ ) أي مس الإنسان مضطجعا أو قاعدا أو قائما . والذي عليه الأكثرون هو الأول .

قوله تعالى : « وَيَقُولُونَ هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا » ( 18 ) .

هؤلاء ، إشارة إلى ( ما ) من قوله تعالى :

( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَضُرُّهُمْ )

حملا على معنى ( ما ) لأنها ههنا في معنى الجمع ، وإن كان لفظها مفردا ، كما أن ( من ) تقع على الجمع وإن كان لفظها مفردا وقد قدمنا ذكره .

قوله تعالى : « يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا » ( 23 ) .

بغيكم ، مبتدأ . وعلى أنفسكم ، خبره . ومتاع ، يقرأ بالرفع والنصب والجر وليس من المشهور . فالرفع من وجهين :

أحدهما : أن يكون خبرا بعد خبر لقوله : ( بَغْيُكُمْ ) .

والثاني : أن يكون خبر مبتدأ محذوف ، وتقديره ، هو متاع الحياة الدنيا . والنصب من وجهين :

أحدهما : أن يكون منصوبا بفعل مقدر ، وتقديره ، يبتغون متاع الحياة الدنيا .