البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٠٥

غريب إعراب سورة براءة « * »

تقديره ، قوم مردوا على النفاق ، فحذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه .

قوله تعالى : « خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها » ( 103 ) .

تطهّرهم وتزكيهم ، جملتان فعليتان في موضع نصب ، وفي النصب وجهان :

أحدهما : أنه انتصب على الحال من المضمر في ( خذ ) والتاء في أول الفعل للخطاب .

والثاني : أن يكون ( تطهرهم ) وصفا لصدقة ( وتزكيهم ) حالا من الضمير في ( خذ ) كالوجه الأول ، والتاء في ( تطهرهم ) لتأنيث الصدقة ، والتاء في ( تزكيهم ) للخطاب .

قوله تعالى : « وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ » ( 107 ) .

والذين اتخذوا ، في موضع رفع لأنه مبتدأ / . والخبر ( لا يزال بنيانهم ) . وضرارا ، منصوب من وجهين .

أحدهما : أن يكون منصوبا على المصدر .

والثاني : أن يكون منصوبا لأنه مفعول به ، وما بعده من المنصوبات عطف عليه في كلا الوجهين ، فنصبها لأنها مصادر أو مفعولات .

قوله تعالى : « مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ » ( 108 ) .

تقديره ، من تأسيس أول يوم . فحذف المضاف ، لأن ( من ) لا تدحل على ظروف الزمان ، وذهب الكوفيون إلى أنها تدخل على ظروف الزمان ، فلا تفتقر إلى تقدير حذف يضاف .

قوله تعالى : « عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ » ( 109 ) .