البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٠١

غريب إعراب سورة براءة « * »

منصوب على الحال من الواو في ( انفروا ) .

قوله تعالى : « يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ » ( 47 ) .

جملة فعلية في موضع نصب على الحال من الواو في :

( وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ ) .

قوله تعالى : « قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ « 1 » » ( 61 ) .

أذن خير ، خبر مبتدأ مقدر ، وتقديره ، هو أذن خير ، أي ، هو مستمع خير وصلاح ، لا مستمع شر وفساد ، والمراد بالأذن جملة صاحب الأذن . ورحمة ، قرئ بالرفع والجر ، فمن قرأه بالرفع كان مرفوعا بالعطف على قوله : ( أذن ) ومن قرأه بالجر كان مجرورا على ( خير ) ، أي ، وهو أذن رحمة ، فكما أضاف أذنا إلى الخير أضافه إلى الرحمة ، لأن الرحمة من الخير والخير من الرحمة .

قوله تعالى : « وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ » ( 62 ) .

تقديره ، واللّه أحق أن يرضوه ورسوله أحق أن يرضوه . فحذف خبر الأول لدلالة خبر الثاني عليه . وهذا مذهب سيبويه .

وذهب أبو العباس المبرد إلى أنه لا حذف في الكلام ولكن فيه تقديم وتأخير ، وتقديره عنده ، واللّه أحق أن يرضوه ورسوله . فالهاء على قول المبرد تعود إلى اللّه تعالى . واللّه ، مبتدأ . وأن يرضوه ، بدل منه . وأحق ، خبر المبتدأ . ويجوز أن يكون : اللّه ، مبتدأ . وأن يرضوه ، مبتدأ ثان . وأحق ، خبره . والمبتدأ الثاني وخبره ، خبر عن [ المبتدأ ] الأول ، وقد قدمنا هذا في :

( 1 ) ( قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ ) هكذا في أ ، ب .