البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩٨

غريب إعراب سورة براءة « * »

( وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها ) « 1 »

ولم يقل إليهما . وكقوله تعالى :

( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ ) « 2 »

وكقوله تعالى :

( وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ ) « 3 »

وكقول الشاعر :

91 -

« 4 » إنّ شرخ الشّباب والشّعر الأسود * ما لم يعاض كان جنونا « 5 »

فقال : يعاض ، ولم يقل يعاضيا « 6 » ، وهذا كثير في كلامهم . وقيل : الهاء والألف تعود على الكنوز لدلالة يكنزون عليها . وقيل : يعود على الأموال لأن الذهب والفضة أموال . وقيل : يعود على الذهب لأنه يذكر ويؤنث . وقيل : يعود على الفضة لدلالة قوله : ينفقونها عليها .

قوله تعالى : « يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ » ( 35 ) .

يوم ، منصوب وذلك من ثلاثة أوجه :

الأول : أن يكون منصوبا بفعل مقدر وتقديره ، اذكر يوم يحمى .

( 1 ) 11 سورة الجمعة . ( 2 ) 45 سورة البقرة . ( 3 ) 62 سورة التوبة . ( 4 ) من هنا ابتدأ ناسخ ( ب ) بعد سقوط الأوراق التي أشرت إليها ص 382 . ( 5 ) اللسان مادة ( شرخ ) ولم يذكر قائله . ( 6 ) في الأصل ( يعاضيا ) .