البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩٥

غريب إعراب سورة براءة « * »

مكسورة ، ومن حقها قبل الإدغام أن تبدل ألفا لسكونها وانفتاح ما قبلها ، إذ أصلها السكون ، فأصلها البدل ، فكذلك أبدلت بعد نقل الحركة إليها ، ولا يجوز أن تجعل بين بين كالمكسورة في ( أئذا ) لأن الحركة في همزة أئذا أصلية لازمة غير منقولة ، بخلاف الحركة في همزة أئمة ، فأبدلت في أئمة لأن أصلها في السكون البدل ، وجعلت الهمزة في أئذا بين بين لأن أصلها في الحركة أن تجعل بين‌بين ، ومعنى جعل الهمزة في التخفيف بين‌بين ، أن تجعل بين الهمزة والحرف الذي حركتها منه ، فجعلت في أئذا ، بين الهمزة والياء لأن حركة الهمزة الكسرة ، وهي من الياء . ولا أيمان لهم ، يقرأ بفتح الهمزة وكسرها ، فمن قرأ بالفتح فهو جمع يمين ، أي ، لا عهود لهم . ومن قرأ : لا إيمان بالكسر ففيه وجهان :

أحدهما : أن يكون مصدر أمنته إيمانا من الأمن . لئلا يكون تكرارا لقوله ( أئمة الكفر « 1 » ) .

والثاني : أن يكون من الإيمان بمعنى التصديق تأكيدا لقوله تعالى / : أَئِمَّةَ الْكُفْرِ .

قوله تعالى : « فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ » ( 13 ) .

فيه ثلاثة أوجه :

الأول : أن يكون ( اللّه ) مرفوعا لأنه مبتدأ . وأن تخشوه ، بدل منه . وأحق ، خبر المبتدأ .

والثاني : أن يكون ( اللّه ) مبتدأ . وأحق ، خبره . وأن تخشوه ، في موضع نصب بتقدير حذف حرف الجر ، وتقديره ، فاللّه أحق من غيره بأن تخشوه . أي ، بالخشية .

والثالث : أن يكون ( اللّه ) مرفوعا بالابتداء . وأن تخشوه ، مبتدأ ثان . وأحق ، خبر المبتدأ الثاني ، والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول .

قوله تعالى : « أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا » ( 16 ) .

( 1 ) ( للّه الكفر ) في أ .