البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩٣

غريب إعراب سورة براءة « * »

غريب إعراب سورة براءة « * »

غريب إعراب سورة براءة « * »

قوله تعالى : « بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ » ( 1 ) .

في رفع ( براءة ) وجهان :

أحدهما : أن يكون خبر مبتدأ محذوف ، وتقديره ، هذه براءة . ويكون ( من اللّه ) في موضع رفع لأنه وصف براءة ، وتقديره ، براءة كائنة من اللّه .

والثاني : أن يكون مبتدأ وخبره ( إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ ) ولا يجعل ( إلى ) معمول الوصف .

قوله تعالى : « وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ » ( 3 ) .

وأذان ، معطوف على براءة ، ورفعه من الوجهين اللذين ذكرناهما في براءة من أنه خبر مبتدأ محذوف ، أو أنه مبتدأ ، ويكون خبره ( إلى الناس يوم الحجّ ) .

وقيل : الأجود أن يكون خبره ( أنّ اللّه برئ ) أي ، أذان بهذه الصفة في هذا الوقت كائنة بأن اللّه برئ . وإذا جعلته خبر مبتدأ مقدر ، بقي ( أنّ ) لا عامل فيه .

ومن اللّه ، وصف لأذان كما كان وصفا لبراءة . ويوم الحج ، العامل فيه الصفة ، وقيل :

محزى ، في قوله تعالى :

( مُخْزِي الْكافِرِينَ ) ،

ولا يجوز أن يكون ( أذان ) لأنك قد وصفته ، والمصدر إذا وصف لم يعمل عمل الفعل .

قوله تعالى : « أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ » ( 3 ) .

قرئ بالفتح في موضع نصب بتقدير حذف حرف الجر ، على ما قدمنا . ورسوله ، قرئ بالرفع والنصب ، فالرفع من وجهين :

( * ) سورة التوبة .