البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩١

غريب إعراب سورة الأنفال

فسدّا مسدّ المفعولين . وأنهم لا يعجزون ، تقرأ ( أن ) بكسر الهمزة وفتحها ، فالكسر على الابتداء ، والفتح على تقدير ، لأنهم .

قوله تعالى : « تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ » ( 60 ) .

الهاء في ( به ) فيها ثلاثة أوجه :

الأول : أنها تعود على ( ما ) .

والثاني : أنها تعود على ( الرّباط ) .

والثالث : أنها تعود على الإعداد الذي دل عليه ( وأعدوا ) . وآخرين من دونهم ، وآخرين ، منصوب بالعطف على ( عدو اللّه ) أي ، ترهبون آخرين من دونهم .

قوله تعالى : « حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ » ( 64 ) .

من ، في موضعها وجهان : الرفع والنصب ، فالرفع بالعطف على لفظ ( اللّه ) أي ، حسبك اللّه وتابعوك . والثاني : على أنه مبتدأ ، وخبره محذوف ، وتقديره ، ومن اتبعك من المؤمنين كذلك . والنصب بالحمل في العطف على المعنى ، ومعنى ( حسبك اللّه ) يكفيك اللّه ، فكأنه قال : يكفيك اللّه وتابعك .

قوله تعالى : « وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً » ( 65 ) .

فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ / يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ » ( 66 ) .

يقرأ : يكن ، بالتاء والياء ، فمن قرأ بالياء على التذكير فللفصل بين الفعل والفاعل ، ومن قرأ بالتاء فلتأنيث المائة ولم يعتدّ بالفصل . وقد فضّل « 1 » أبو عمرو :

فإن تكن منكم مائة صابرة بالتاء لتأكيد التأنيث بالوصف .

« لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ » ( 68 ) .

كتاب ، مرفوع بالابتداء . ومن اللّه ، صفة له ، وتقديره ، ثابت من اللّه . وسبق

( 1 ) ( خصّر ) في أ .