البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩٠

غريب إعراب سورة الأنفال

قوله تعالى : « ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ » ( 51 ) .

إنما قال : ذلك على خطاب الواحد ، ولم يقل : ذلكم على قياس اللغة الأخرى في قوله : ذلكم بما قدمت أيديكم . فإن قياس هذه اللغة أن تجعل أول كلامك للمشار إليه الغائب ، وتؤخره للحاضر المخاطب وتأتى في كل واحد منهما بعلامة التثنية والجمع والتأنيث ، إلا أنه أتى به ههنا بلفظ الواحد لأنه أراد به الجمع فكأنه قال : ذلك أيها الجمع . والجمع / بلفظ الواحد ، وهما لغتان جيدتان نزل بهما القرآن . وأن اللّه ، يجوز أن يكون في موضع جر ونصب ورفع ، فالجر بالعطف على ( ما ) في قوله تعالى : ( ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ ) ، والنصب على تقدير حذف حرف الجر ، وتقديره ، وبأن اللّه . والرفع بالعطف على ( ذلك ) أو على تقدير ( ذلك ) .

قوله تعالى : « كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ » ( 52 ) .

الكاف في ( كدأب ) صفة لمصدر محذوف ، وتقديره ، فعلنا ذلك بهم فعلا مثل عادتنا في آل فرعون .

قوله تعالى : « فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ » ( 58 ) .

تقديره ، فانبذ إليهم العهد وقابلهم على إعلام منك لهم . فحذف . وفي هذه الآية من لطيف الحذف والاختصار ما يدل على فصاحة القرآن وبلاغته .

قوله تعالى : « وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ ( 59 ) .

يحسبن ، قرئ بالتاء والياء ، فمن قرأ بالتاء كان ( الذين كفروا ) المفعول الأول ، وسبقوا المفعول الثاني ، كأنه قال : ولا تحسبن يا محمد الذين كفروا سابقين . ومن قرأ بالياء كان ( الذين كفروا ) في موضع رفع لأنه الفاعل ، وسبقوا ، تقديره ، أنهم سبقوا .