البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٨٨

غريب إعراب سورة الأنفال

قوله تعالى : « إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا » ( 42 ) .

إذ ، بدل من قوله : ( يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ ) والعدوة ، قرئ بضم العين وكسرها وهما لغتان . والقصوى ، حقها أن يقال : القصيا مثل الدنيا ، إلا أنه جاء شاذا .

والركب أسفل منكم . والركب ، اسم للجمع ، وليس بجمع تكسير ( لراكب ) بدليل قولهم في تصغيره ركيب . قال الشاعر :

90 -

بنيته بعصبة من ماليا * أخشى ركيبا أو رجيلا غاديا « 1 »

ولو كان جمع تكسير لراكب لكان يقول : رويكبون ، كما يقال في تكسير شاعر :

شويعرون ، يرده إلى الواحد ثم يصغره ، ثم يأتي بعلامة الجمع . والركب ، مبتدأ .

وأسفل ، خبره ، وهو وصف لظرف محذوف ، وتقديره ، والركب مكانا أسفل منكم ، وأجاز قوم ( أسفل ) بالرفع على تقدير محذوف من أوّل الكلام ، وتقديره ، وموضع الركب أسفل منكم .

قوله تعالى : « وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ » ( 42 ) .

قرئ : حيى بالإظهار والإدغام . فالإظهار إجراء للماضى على المستقبل ، والمستقبل لا يجوز فيه الإدغام ، لا تقول فيه : يحيّا ، لأن حركته غير لازمة ، فكذلك الماضي ، والإدغام للفرق بين ما تلزم لامه حركة / كالماضى ، وما لا تلزم لامه حركة كالمستقبل ، وأجاز الفراء وحده الإدغام في المستقبل ولم يجزه غيره .

قوله تعالى : « إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ » ( 43 ) .

إذ ، في موضع نصب بفعل مقدر ، وتقديره ، واذكر إذ يريكهم اللّه .

وقوله تعالى : « وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ » ( 44 ) .

( 1 ) اللسان مادة ( رجل ) ، خزانة الأدب 2 - 220 طبعة بولاق .