البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٨

غريب إعراب سورة الأعراف

أن ( بينكم ) في موضع رفع لأنه فاعل ، إلا أنه جاء منصوبا لتمكنه في الظرفية ، وهذا ضعيف ليس بمرض ، لأن دون قد جاء مرفوعا في قول الشاعر :

85 -

وبعض القوم دون « 1 »

وقول الآخر :

86 -

وغبراء يحمى دونها ما وراءها « 2 »

فرفع دونها بيحمى ، وهذا كثير .

قوله تعالى : « فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا ( وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ « 3 » ) أَ لَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا ما فِيهِ » ( 169 ) .

ورثوا الكتاب جملة فعلية في موضع رفع لأنها صفة ( خلف ) . ويأخذون عرض هذا الأدنى ، جملة فعلية في موضع نصب على الحال من الواو في ( ورثوا ) . ويقولون سيغفر لنا ، معطوف على ( يأخذون ) . ودرسوا ، معطوف على ( ورثوا الكتاب ) .

وألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ألّا يقولوا على اللّه إلا الحق ، اعتراض وقع بين ( ورثوا ودرسوا ) .

قوله تعالى : « وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ » ( 170 ) .

( 1 ، 2 ) لم أقف على هذين الشاهدين ، وقد استشهد الأشمونى ببيت آخر : ألم تريا أنى حميت حقيقتي * وباشرت حد الموت والموت دونها برفع ( دون ) - حاشية الصبان على الأشمونى 2 - 131 . ( 3 ) ساقط من أ .