البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

غريب إعراب سورة الأعراف

وإليه ذهب أبو العباس المبرد وجماعة من النحويين ، وظروف المكان يجوز أن تكون أخبارا عن الجثث .

والثاني : لو سلمنا أنها ظرف زمان ، إلا أن التقدير في قولك : فإذا زيد ( فإذا « 1 » ) حدوث زيد ووجود زيد . أو نحوه من المصادر ، وحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه ، كقولهم : الليلة الهلال ، أي ، حدوث الهلال أو طلوع الهلال ، ثم حذف المضاف وهو المصدر ، وأقيم المضاف إليه مقامه ، وظروف الزمان تكون أخبارا عن المصادر ، كقولك : الصلح يوم الجمعة ، والقتال يوم السبت . ومثله :

( فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ ) « 2 » .

قوله تعالى : « إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ » ( 115 ) .

أن ، فيهما ، في موضع نصب على تقدير ، إما أن تفعل الإلقاء وإما أن نفعل الإلقاء . كقول الشاعر :

83 -

قالوا الركوب فقلنا تلك عادتنا « 3 »

فنصب الركوب بتقدير فعل فكذلك ههنا .

قوله تعالى : « أَنْ أَلْقِ عَصاكَ » ( 117 ) .

فيها وجهان :

أحدهما : أن تكون مصدرية في موضع نصب ، وتقديره : بأن ألق عصاك .

فحذف حرف الجر فاتصل الفعل بها .

والثاني : أن تكون مفسرة بمعنى أي ، فلا يكون لها موضع من الإعراب

( 1 ) زيادة في ب . ( 2 ) 108 سورة الأعراف - 33 سورة الشعراء . ( 3 ) الشطر الأول من بيت ، وعجزه : ( أو تنزلون فإنا معشر نزل ) وهو لأعشى قيس - ديوانه ص 63 .