البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

غريب إعراب سورة الأعراف

لم يغنوا ) . ويجوز أن يكون خبره ( الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كانُوا هُمُ الْخاسِرِينَ ) و ( كأن لم يغنوا فيها ) في موضع نصب على الحال .

قوله تعالى : « أَ وَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِها أَنْ لَوْ نَشاءُ » ( 100 ) .

أن لو نشاء ، في موضع رفع لأنه فاعل يهد . وقرئ نهد بالنون فيكون ، أن لو نشاء ، في موضع نصب بنهد .

قوله تعالى : « أَ وَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى » ( 98 ) « 1 » .

إذا فتحت الواو ، كانت الهمزة للاستفهام والواو حرف عطف ، وإذا قرأتها بإسكان الواو ، كانت الهمزة والواو أصليتين ، وكانت أو التي يراد بها أحد الشيئين ، وكان المعنى : أو كان الأمر من أحد هذين الشيئين من إتيان العذاب ليلا أو ضحى .

قوله تعالى : « حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ » ( 105 ) .

قرئ بتشديد الياء وتخفيفها ، فمن قرأ بالتشديد كان قوله : ألا أقول ، في موضع رفع بالابتداء ، وما قبله خبره . ومن قرأ بالتخفيف كان ( أن ) في موضع جر بعلى بمعنى الباء ، وتقديره ، حقيق بأن لا أقول .

قوله تعالى : « فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ » ( 107 ) .

إذا ، للمفاجأة وهي مبتدأ . وثعبان ، خبره . كقولك : دخلت فإذا زيد جالس .

فزيد مبتدأ ، وجالس خبره ، ويجوز أن تكون ( إذا ) خبره ، وتنصب جالسا على الحال ، فإن قلت : فكيف يجوز أن تقع إذا وهي ظرف زمان خبرا عن زيد وهو جثة ، وظروف الزمان لا تكون أخبارا عن الجثث ، قلنا : الجواب من وجهين :

أحدهما : أنا لا نسلم أن ( إذا ) التي للمفاجأة ظرف زمان / وإنما هي ظرف مكان ،

( 1 ) الآية 98 وضعت هكذا في أ ، ب وكان ينبغي أن تسبق الآية 100 .