البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦٣

غريب إعراب سورة الأعراف

لم يدخلوها بعد ولكنهم يطمعون في الدخول بعد ذلك ، ولكن على هذا الوجه لا يكون للجملة موضع من الإعراب .

قوله تعالى : « أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ » ( 49 ) .

الهمزة في أهؤلاء ، همزة الاستفهام . وهؤلاء ، مبتدأ . والذين ، خبر مبتدأ محذوف وتقديره ، أهؤلاء [ هم ] الذين أقسمتم عليهم . فحذف عليهم . ولا ينالهم اللّه برحمة ، جواب أقسمتم والقسم وجوابه في صلة الذين .

قوله تعالى : « أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما » ( 50 ) .

ولم يقل ، حرّمه ، وإن كان التقدير ، أفيضوا علينا أحد هذين لأن أو ههنا للإباحة ، وهي لتجويز الجمع كقولهم : جالس الحسن أو ابن سيرين . فيجوز أن يجمع بينهما ، فأشبهت الواو التي للجمع فحملت عليها ، وإن كانت أو لتجويز الجمع ، والواو لإيجاب الجمع ، والدليل على أنهم يقيمونها مقامها قول الشاعر :

80 -

وكان سيّان أن لا يسرحوا نعما * أو يسرحوه بها واغبرّت السوح « 1 »

فقال ، سيان ، ثم جاء بأو ، وإنما يقال : سيان زيد وعمرو ، فحمل أو على الواو لاشتراكهما في الجمع وإن وجد في ( أو ) بصفة الجواز وفي الواو بصفة الوجوب / .

قوله تعالى : « فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا وَما كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ » ( 51 ) .

( 1 ) الشاهد من شواهد المغنى ج 10 ص 61 ونسبه الشيخ الأمير إلى أبى ذؤيب . يسرحوا : يستعمل متعديا ولازما - والضمير في ( بها ) للسنة المجدية - وسو ح ج ساحة . واغبرارها : كناية عن عدم النبات بها - وورد في الخصائص 1 / 348 ، 2 / 465 .