البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦١

غريب إعراب سورة الأعراف

قوله تعالى : « وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ » ( 41 ) .

غواش ، في موضع رفع لأنه مبتدأ . ومن فوقهم ، خبره ، وأصل غواش ألا ينصرف لأنه جمع بعد ألفه حرفان على وزن فواعل ، وهو جمع غاشية ، إلا أن التنوين دخلها عوضا عن حذف الياء ، وقيل : بل حذفت الياء حذفا للطول فلما نقص البناء عن وزن فواعل دخله التنوين على الأصل .

قوله تعالى : « وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ » ( 42 ) .

الذين آمنوا ، في موضع رفع لأنه مبتدأ ، وخبره ، أولئك أصحاب الجنة . ولا نكلف نفسا إلا وسعها ، اعتراض وقع بين المبتدأ وخبره ، ويجوز أن يكون التقدير فيه ، لا نكلف نفسا منهم . فحذف ( منهم ) كقوله تعالى :

( وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ) « 1 »

أي ، ذلك الصبر منه ، أي ، من الصابر .

قوله تعالى : « وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ » ( 43 ) .

تجرى ، جملة فعلية في موضع نصب على الحال من الهاء والميم في ( صدورهم ) .

قوله تعالى : « لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ » ( 43 ) .

أن وصلتها ، في موضع رفع بالابتداء ، والخبر محذوف ، أي ، لولا هداية اللّه موجودة لهلكنا أو لشقينا ، ولا يجوز إظهار خبر المبتدأ بعد لولا لطول الكلام بها ، كما لا يجوز إظهاره بعد القسم في قوله تعالى :

( 1 ) 43 سورة الشورى .