البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥٨

غريب إعراب سورة الأعراف

إن تقم أقم ، فلما صار لفظ الفعل المستقبل بعد ( لم ) بمعنى الماضي ردّتها إلى الاستقبال لأنها ترد الماضي إلى الاستقبال .

قوله تعالى : « يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ » ( 26 ) .

قرئ : لباس بالنصب والرفع ، فالنصب بالعطف على قوله : وريشا ، أي : أنزلنا ريشا ولباس التقوى . والرفع على أنه مبتدأ ، وفي ذلك خمسة أوجه :

الأول : أن يكون مرفوعا على أنه مبتدأ ثان . وخير ، خبره . والمبتدأ الثاني وخبره خبر عن المبتدأ الأول .

والثاني : أن يكون ( ذلك ) فصلا ، وخير ، خبر المبتدأ الذي هو ( لباس التقوى ) .

والثالث : أن يكون ( ذلك ) وصفا للباس التقوى .

والرابع : أن يكون بدلا .

والخامس : أن يكون عطف بيان ، كأنه قال : ولباس التقوى المشار إليه خير ، كما تقول : زيد هذا ذاهب .

قوله تعالى : « يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما » ( 27 ) .

ينزع ، جملة فعلية في موضع نصب على الحال من الضمير في ( أخرج ) .

قوله تعالى : « مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ » ( 27 ) .

حيث ، مبنية على الضم ، وإنما بنيت لوجهين :

أحدهما : أنها اقتطعت عن الإضافة إلى المفرد لأنها لا يجوز إضافتها إلا إلى الجمل ، فلما اقتطعت عن الإضافة إلى المفرد وهو الأصل تنزل منزلة بعض الكلمة ، لأن المضاف والمضاف إليه بمنزلة كلمة واحدة ، فلما تنزلت منزلة بعض الكلمة ، وبعض الكلمة مبنى .