البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٦

غريب إعراب سورة الأنعام

وتقديره ، ليغروه ولتصغى إليه ، فحمل على المعنى . وقيل : اللام لام قسم ، وتقديره ، ولتصغينّ إليه أفئدة الذين ، فلما كسرت اللام حذفت النون .

قوله تعالى : « أَ فَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَماً » ( 114 ) .

أفغير اللّه ، منصوب بأبتغى . وحكما ، منصوب من وجهين . أحدهما على الحال .

والثاني على التمييز .

قوله تعالى : « وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ » ( 114 ) .

منزل ، فيه ضمير مرفوع لأنه مفعول ما لم يسمّ فاعله ، يعود إلى الكتاب . ومن ربك ، في موضع نصب لأنه يتعلق بمنزل . وبالحق ، في موضع نصب على الحال من المضمر في ( منزّل ) .

قوله تعالى : « وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلًا » ( 115 ) .

منصوبان على المصدر .

وقيل : يجوز أن يكونا مصدرين في موضع الحال بمعنى صادقة وعادلة .

قوله تعالى : « إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ » ( 117 ) .

من ، في موضع نصب بفعل مقدر دل عليه ( أعلم ) ، وتقديره يعلم من يضل عن سبيله . كقول الشاعر :

72 -

وأضرب منّا بالسّيوف القوانسا « 1 » .

/ نصب القوانس بفعل دل عليه ( اضرب ) فكأنه قال : نضرب القوانس ولا يجوز أن يكون في موضع جر لأنه يستحيل المعنى ويصير التقدير ، إن ربك هو أعلم الضّالين .

( 1 ) الشاهد منسوب إلى العباس بن مرداس . لسان العرب مادة ( قنس ) .