البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٢٣

غريب إعراب سورة الأنعام

الاعتراضات ، وليست الفاء من جملة الاعتراضات ولا يجوز أن تكون الفاء زائدة ، لأنه يؤدى إلى أن يبقى الشرط بلا جواب ، وذلك لا يجوز فبطل أن يكون بدلا .

وأما الكسر فيهما فمن وجهين :

أحدهما : أن ( كتب ) تؤول إلى قال ، وتقديره ، قال إنه من عمل .

والثاني : على الاستئناف ، والكسر بعد الفاء أقيس ، لأن ما بعد الفاء يجوز أن يقع فيه الاسم والفعل ، وكل موضع يصلح أن يقع فيه الاسم والفعل فإنّ ( إن ) تكون فيه مكسورة . وكل موضع اختص بالفعل أو بالاسم ، كلو ولولا فإن إن تكون فيه مفتوحة وما بعد الفاء يصلح لهما فكانت مكسورة .

قوله تعالى : « وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ » ( 55 ) .

الواو في ( ولتستبين ) ، عطف على فعل مقدر ، وتقديره ، ليفهموا ولتستبين سبيل المجرمين وسبيل المؤمنين إلا أنه حذف ، لأن فيما أبقى دليلا على ما ألقى .

كقوله تعالى : ( سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ « 1 » ) .

أي والبرد . وقرئ : ولتستبين بالتاء والياء . وسبيل : بالرفع والنصب ، فمن قرأ بالتاء والرفع جعل التاء لتأنيث السبيل لأنها مؤنثة ، كما قال اللّه تعالى :

( قُلْ هذِهِ سَبِيلِي « 2 » ) .

ورفع ( سبيل ) لأنه فاعل ( تستبين ) ، ولا ضمير فيه ، ومن قرأ بالياء والرفع ، جعل السبيل مذكرا ، كما قال تعالى :

( 1 ) 81 سورة النحل . ( 2 ) 108 سورة يوسف .