البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٢٠

غريب إعراب سورة الأنعام

وقد يجوز أن يجئ ( فعّلت وأفعلت ) بالتشديد والتخفيف بمعنى واحد ، كقولهم :

قلّلت الشئ وأقللته وكثّرته وأكثرته .

قوله تعالى : « وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ » ( 34 ) .

من ، فيها وجهان :

أحدهما : أن تكون وصفا لمصدر محذوف وتقديره : ولقد جاءك مجىء من نبإ المرسلين ، ويكون الفعل وهو ( جاءك ) دالا على المصدر المحذوف ، ولا تكون زائدة في الواجب ، وإنما تزاد في النفي . هذا مذهب سيبويه .

والثاني : أن تكون زائدة ، وتقديره ، ولقد جاءك نبأ المرسلين . وهو مذهب أبي الحسن الأخفش . ويجوز زيادة ( من ) في الواجب كما يجوز زيادتها في النفي .

قوله تعالى : « فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ » ( 35 ) .

إن ، شرط ، وجوابه محذوف ، وتقديره ، إن استطعت أن تبتغى نفقا في الأرض فافعل ذلك .

قوله تعالى : « إِنَّما يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ » ( 36 ) .

الموتى « 1 » ، في موضع نصب بفعل مقدر دل عليه ( يبعثهم ) وتقديره ، يبعث اللّه الموتى يبعثهم كقولهم : مررت بزيد وعمرا كلمته . أي وكلّمت عمرا كلّمته ، فتكون قد عطفت جملة فعلية على جملة فعلية ، فيكون معطوفا على قوله : ( إنما يستجيب الذين ) .

ولا يمتنع أن يكون ( الموتى ) في موضع رفع . كقولهم : مررت بزيد وعمرو كلّمته .

والنصب أوجه الوجهين :

قوله تعالى : « قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ » ( 40 ) .

( 1 ) ( الذين ) في أ ، ب .