البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣١٧

غريب إعراب سورة الأنعام

وصفا لقوله تعالى : ( واللّه ) ومن قرأ بالنصب فعلى النداء المضاف ، وتقديره ، يا ربّنا .

وما كنا مشركين ، جواب القسم ، وربنا اعتراض وقع بين القسم وجوابه .

قوله تعالى : « وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ » ( 25 ) .

من ، في موضع رفع لأنه مبتدأ . ومنهم ، خبره ، وقد تقدم على المبتدأ ، ووحد يستمع لأنه حمله على لفظ ( من ) . ولو حمل على المعنى فجمع لكان جائزا ( حسنا « 1 » ) كقوله تعالى :

( وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ ) « 2 » .

قوله تعالى : « وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ » ( 25 ) .

أكنة ، جمع كنان ، كعنان وأعنّة ، والأصل فيه أكننة إلا أنه اجتمع فيه حرفان متحركان من جنس واحد ، فسكنوا الأول وأدغموه في الثاني ، ونظائره كثيرة .

وأن يفقهوه ، تقديره ، كراهية أن يفقهوه ، فحذف المضاف ، وقيل تقديره ، لئلا تفقهوه .

قوله تعالى : « أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ » ( 25 ) .

قيل : واحدها أسطورة ، وقيل : إسطارة ، وقيل : هو جمع الجمع واحده أسطار ، وأسطار جمع سطر بفتح الطاء ، كجمل وأجمال ، وجيل وأجيال . ومن قال : سطر بسكون الطاء ، كان جمعه في القلة على أسطر ، نحو فلس وأفلس ، وكعب وأكعب ، لأن ما كان على فعل بسكون العين من الصحيح فإنه يجمع في القلة على أفعل ، كما يجمع ما كان على فعل بفتح العين في القلة على أفعال .

قوله تعالى : « يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ » ( 27 ) .

( 1 ) زيادة في أ . ( 2 ) 42 سورة يونس .