البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

غريب إعراب سورة الأنعام

قوله تعالى : « وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً » ( 21 ) .

من ، في موضع رفع لأنه مبتدأ وهي بمعنى الاستفهام متضمنة للتوبيخ والنفي ، والمعنى : لا أحد أظلم ممن افترى على اللّه كذبا . وأظلم ، خبر المبتدأ ، إلا أنه يفتقر إلى تمام ، وتمامه ( ممن افترى على اللّه كذبا ) لأن ( من ) المصاحبة لأفعل بمعنى التفضيل من تمامه ، وهي بمعنى ابتداء الغاية .

قوله تعالى : « ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ » ( 23 ) .

قرئ : تكن بالتاء والياء ، وقرئ : فتنتهم بالرفع والنصب .

فمن قرأ : تكن فتنتهم . بالتاء ورفع فتنتهم ، كانت ( فتنتهم ) مرفوعة لأنها اسم تكن .

وقوله تعالى : ( إِلَّا أَنْ قالُوا ) .

في موضع نصب لأنه خبر تكن ، كأنه قال : لم تكن فتنتهم إلا مقالتهم .

ومن قرأ بالياء ونصب ( فتنتهم ) جعل اسم يكن ( أن قالوا ) كأنه قال : لم يكن فتنتهم إلا مقالتهم .

وأنّث يكن على المعنى لأن أن وما بعدها هو الفتنة في المعنى لأن اسمها كان هو خبرها في المعنى ، وجعل أن وصلتها اسم كان ، أجود لأنها لا تكون إلا معرفة ولا توصف فأشبهت المضمر ، والمضمر أعرف المعارف ، وكون الأعرف اسم كان أولى مما هو دونه في التعريف .

ومن قرأ : يكن بالياء ورفع ( فتنتهم ) ذكّر لوجهين :

أحدهما : لأن تأنيث الفتنة غير حقيقي .

والثاني : لأن القول هو الفتنة في المعنى والحمل على المعنى كثير في كلامهم .

واللّه ربّنا ، قرئ بكسر الباء وفتحها . فمن قرأ بالكسر فعلى / أن يكون ( ربّنا )