البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩١

غريب إعراب سورة المائدة

وكأنهم فعلوا ذلك لعدم الالتباس ، وأن أصل التثنية لا يعرى عن معنى الجمع إذ أصل التثنية ضم واحد إلى واحد .

وقد يجوز أن يؤتى في تثنية ما في البدن منه عضو واحد بلفظ التثنية كقولك :

رأيت وجهيهما ، ويجوز أيضا أن يؤتى في تثنيته بلفظ المفرد كقولك : رأيت وجههما ، كقول الشاعر :

65 -

كأنّه وجه تركيّين « 1 »

وكأنه إنما جاز ذلك لعدم الالتباس ، لأن الوهم لا يسبق إلى أنّ لهما وجها واحدا كما لا يسبق في لفظ الجمع أن لهما وجوها . وجزاء ، منصوب من وجهين :

أحدهما : أن يكون منصوبا نصب المصادر والعامل فيه معنى الكلام المتقدم فكأنه قال : جازوهما جزاء .

والثاني : أن يكون منصوبا لأنه مفعول له والتقدير : فاقطعوا أيديهما لأجل الجزاء .

ونكالا ، منصوب لأنه بدل من قوله : جزاء .

قوله تعالى : « سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ » « 2 » ( 41 ) .

سمّاعون للكذب ، مرفوع لوجهين :

أحدهما : أن يكون مبتدأ وخبره ( من الذين هادوا ) . أو يكون ( سمّاعون ) صفة لموصوف محذوف وتقديره ، فريق سماعون .

والثاني : أن يكون مرفوعا لأنه خبر مبتدأ محذوف وتقديره : هم سماعون الكذب .

وقد تزاد اللام في المفعول كقوله تعالى :

( 1 ) صدر بيت للفرزدق من قصيدة يهجو فيها جريرا . والبيت : كأنه وجه تركيين قد غضبا * مستهدف لطعان غير منحجر هامش شرح المفصل 4 - 157 . ( 2 ) أ ، ب ( يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ ) . وهي الآية 13 من سورة المائدة .