البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٤

غريب إعراب سورة النساء

فاللامان فيهما لاما قسم . واللام في ليأتيني بسلطان مبين ، ليس بلام قسم لأنه موضع عذر الهدهد فلم يكن ليقسم على أنه يأتي بعذر الهدهد ، إلّا أنه لما أتى به في إثر ما يجوز فيه القسم أجراه مجراه ، فكذلك اللام ههنا لما أتى به في إثر جواب ( لو ) وقرنه به أجراه مجراه فأتى باللام تأكيدا له وهذا النحو يسمى المحاذاة .

قوله تعالى : « وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً » ( 92 ) .

أن يقتل ، أن المصدرية وصلتها في موضع رفع لأنها اسم كان . ولمؤمن ، خبرها مقدم على الاسم . وإلّا خطأ ، استثناء منقطع ومثله قوله تعالى :

( إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا ) .

قوله تعالى : « فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ » ( 92 ) .

تحرير ، مبتدأ ، وخبره محذوف وتقديره ، فعليه تحرير رقبة ودية مسلمة ، وكذلك فصيام شهرين . أي ، فعليه صيام شهرين .

قوله تعالى : « تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ » ( 92 ) .

توبة ، منصوب على المصدر وإن شئت على المفعول له .

قوله تعالى : « تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا » ( 94 ) .

تبتغون ، جملة فعلية في موضع نصب على الحال من الضمير المرفوع في ( تقولوا ) أي ، لا تقولوا ذلك مبتغين .

قوله تعالى : « لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ » ( 95 ) .

قرئ ، غير بالرفع والنصب والجر .

فالرفع على أنه بدل من ( القاعدين ) أو وصف لهم لأنهم غير معينين فجاز أن يوصفوا بغير .