البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

غريب إعراب سورة النساء

وقيل : معنى اهجروهن أي ، اربطوهن بالهجار وهو الحبل ، واختاره بعض العلماء .

قال : ولا يصح أن يكون بمعنى الهجر وهو الهذيان وإكثار الكلام لأن الفعل من ذلك لازم غير متعد . واهجروهن متعد إلى ضمير النساء ولا يصلح أيضا أن يكون من الهجر بمعنى الفحش لأنه يقال منه ، أهجر إهجارا ، فتأويله على هذا : فعظوهن فإن رجعن وإلا فشدوهن بالهجار ، وهو أشبه بمعنى الضرب ، ولا يكون بمعنى القطيعة لأنه قد نهى عنها في الشرع فوق ثلاث .

وعندي أن هذا لا يمتنع أن يكون بمعنى القطيعة لأنه قد يجوز أن يكون المأمور به الهجر في الثلاث فما / دونها فلا يكون منهيّا عنه في الشرع .

قوله تعالى : « إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالًا فَخُوراً ( 36 ) الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ » ( 37 ) .

الذين يبخلون ، في موضع نصب على البدل من ( من ) في قوله تعالى :

( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ )

وقد قدمنا في نظائره ما يجوز فيه من الأوجه .

قوله تعالى : « وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ » ( 37 ) .

رئاء الناس ، منصوب من وجهين :

أحدهما : أن يكون منصوبا لأنه مفعول له وتقديره ، لرئاء الناس . فحذف حرف الجر فاتصل الفعل به فنصبه .

والثاني : أن يكون منصوبا لأنه مصدر في موضع الحال من ( الذين ) فيكون ( ولا يؤمنون باللّه ) مستأنفا غير معطوف على ( ينفقون ) لأن الحال من ( الذين ) غير داخلة في صلته ، فلو جعل ( ولا يؤمنون باللّه ) معطوفا على ( ينفقون ) لأدّى إلى الفصل بين الصلة والموصول بالأجنبي وذلك لا يجوز ، فإن جعلته حالا من المضمر في ( ينفقون )