البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٢

غريب إعراب سورة النساء

قوله تعالى : « وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ » ( 33 ) .

تقديره ، ولكل أحد جعلنا موالى ، فحذف المضاف إليه وهو في تقدير الإثبات ، ولولا ذلك لكان مبنيا كما بنى قبل وبعد لمّا اقتطعا عن الإضافة .

وقيل التقدير ، ولكل شئ مما ترك الوالدان والأقربون جعلنا موالى . أي ، وارثا له .

قوله تعالى : « فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ اللَّهُ » ( 34 ) .

ما ، فيها وجهان .

أحدهما : أن تكون مصدرية وتقديره ، بحفظ اللّه لهن .

والثاني : أن تكون بمعنى الذي ، أي ، الشئ الذي حفظه اللّه . وقرئ : بما حفظ اللّه ، بالنصب و ( ما ) على هذه القراءة بمعنى الذي وتقديره ، بالشئ الذي حفظ طاعة اللّه تعالى .

وفي حفظ ، ضمير مرفوع هو فاعل يعود إلى ( الذي ) ، ولا يجوز أن تكون مصدرية على تقدير ، بحفظهن اللّه ، وإن كان صحيحا في المعنى إلا أنه فاسد من جهة الصناعة اللفظية ، لأن ما المصدرية حرف ، وإذا كانت حرفا لم يكن في ( حفظ ) ضمير عائد إليها لأنه لا حظّ للحرف في عود الضمير فيبقى ( حفظ ) بلا فاعل والفعل لا بد له من فاعل ، وذلك محال ، فوجب أن تكون بمعنى ( الذي ) على ما بيّنا .

قوله تعالى : « وَاهْجُرُوهُنَّ « 1 » فِي الْمَضاجِعِ » ( 34 ) .

قيل معناه ، من أجل تخلفهن عن المضاجعة معكم . كما تقول : هجرته في اللّه . أي ، من أجل اللّه . فلا يكون ( في المضاجع ) ظرفا للهجران لأنهن يردن ذلك ، ولا يمتنع أن يكون ظرفا له ، لأن النشوز يكون بترك المضاجعة وغيرها .

( 1 ) ( فاهجروهن ) في أ . ب .