البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

غريب إعراب سورة النساء

فيه الإضمار ، كما لا يعمل في الشرط ما قبله ، إلا أنه يجوز فيه النصب لأن المشبه بالشئ يكون دون المشبّه به في ذلك الحكم .

قوله تعالى : « قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ » ( 18 ) .

موضع الذين ، جر بالعطف على قوله : ( وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ) وتقديره ، وليست التوبة للذين يعملون السيئات ولا للذين يموتون وهم كفار .

ومن قرأ : وللّذين يموتون وهم كفار . جعل اللام لام الابتداء / والذين في موضع رفع به ، والخبر ، أولئك اعتدنا لهم .

قوله تعالى : « لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً وَلا تَعْضُلُوهُنَّ « 1 » » ( 19 ) .

أن وصلتها ، في موضع رفع لأنها فاعل ( يحل ) . وكرها ، منصوب على المصدر في موضع الحال . ولا تعضلوهن ، فيه وجهان .

أحدهما : أن تكون ( لا ) نفيا فيكون تعضلوهن منصوبا بالعطف على ( أن ترثوا ) وتقديره ، لا يحل لكم أن ترثوا وأن تعضلوا . وتكون ( لا ) تأكيدا للنفي غير عاملة .

والثاني : أن تكون ( لا ) نهيا فيكون تعضلوهن مجزوما ( بلا ) .

قوله تعالى : « إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً » ( 19 ) .

أن يأتين ، في موضع نصب لأنه استثناء منقطع . وفعسى أن تكرهوا شيئا ، أن وصلتها في موضع رفع بعسى لأن معناه قربت كراهتكم لشئ .

( 1 ) ( ولا تعضلوهن ) ساقطة من أ .