البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٣٠

غريب إعراب سورة آل عمران

وقيل إنه نقلت من فعلت بفتح العين إلى فعلت بكسرها ، ونقلت الكسرة من العين إلى الفاء ، فسكنت الياء والنون ، فحذفت الياء لالتقاء الساكنين فصار لنت ووزنه فلت .

قوله تعالى : « إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ » ( 160 ) .

الهاء في بعده ، فيها وجهان :

أحدهما : أن تكون عائدة على اللّه تعالى .

والثاني : أن تكون عائدة على الخذلان لدلالة قوله تعالى : ( وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ ) كقولهم : من كذب كان شرّا له . أي كان الكذب شرا له . ونظائره كثيرة .

قوله تعالى : « وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ » ( 161 ) .

أن يغل ، في موضع رفع لأنه اسم كان . ولنبي خبر كان . والمعنى ، ما كان لنبي أن يخون . وقرئ : وما كان لنبي أن يغل . بضم الياء وفتح الغين ، أن يخوّن . أي ، ينسب إلى الخيانة .

قوله تعالى : « هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ » ( 163 ) .

أي ، هم ذو درجات عند اللّه . فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه .

قوله تعالى : « الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَقَعَدُوا » ( 168 ) .

الذين ، في موضعه وجهان : النصب والرفع .

فالنصب من ثلاثة أوجه :

الأول : أن يكون وصفا للذين في قوله تعالى :

( وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا ) .