البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

غريب إعراب سورة آل عمران

قوله تعالى : « وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ ما فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ » ( 154 ) .

اللام ، لام كي ، وهي متعلقة بفعل مقدر دل عليه الكلام وتقديره ، وليبتلى اللّه ما في صدوركم أوجب عليكم القتال . وَلِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ ، معطوف على ليبتلى ، والكلام عليهما واحد .

قوله تعالى : « لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كانُوا غُزًّى » ( 156 ) .

إنما قال : إذا ضربوا ، فأتى بالفعل الماضي بعد ( إذا ) وهي للاستقبال ، لأن إذا بمنزلة إن ، وإن تنقل الفعل الماضي إلى معنى المستقبل ، ألا ترى أنك تقول : إن قمت قمت . أي : إن تقم أقم . فكذلك ( إذا ) لأنها تتنزّل منزلتها . وغزّى ، جمع غاز على حد جمع الصحيح ، فإن فاعلا من الصحيح يجمع على فعّل نحو ، شاهد وشهّد ، وبازل وبزّل . وإن كان المعتل ، إذا كان على وزن فاعل يجمع على فعلة ، وهو من الأبنية التي يختص بها المعتل : نحو ، قاض وقضاة ، ورام ورماة لأن المعتل يختص بأبنية ليست للصحيح كفيعل كسيّد وجيّد وهيّن وميّت : وبفيعلولة . نحو ، كينونة ، وسيدودة ، وقيدودة ، وهيعوعة . وأصلها : كيّنونة ، وسيدّودة ، وقيّدودة ، وهيّعوعة بالتشديد ، إلا أنه خفّف ، وتخفيفه على سبيل الوجوب لا على سبيل الجواز بخلاف ، سيّد وجيّد لما ذكرنا في كتاب الانصاف في مسائل الخلاف « 1 » .

قوله تعالى : « لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ » ( 156 ) .

هذه اللام في ( ليجعل ) لام العاقبة ، ومعناه ، لتصير عاقبتهم إلى أن يجعل اللّه جهاد المؤمنين وإصابة الغنيمة أو الفوز بالشهادة حسرة في قلوبهم . وهذا كقوله تعالى :

( 1 ) الإنصاف ح 2 ص 469 المسألة 115 .