البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٣

غريب إعراب سورة آل عمران

أم ، ههنا المنقطعة لأنها ليس قبلها همزة . ولما ، حرف نفى معناه النفي لما قرب من الحال ، كقولك : قد قام زيد ، ونفيه ، لمّا يقم . ولو قلت : قام زيد ، كان نفيه ، لم يقم . ويعلم ، مجزوم بلمّا وإنما كسرت الميم لالتقاء الساكنين ، ويعلم ههنا بمعنى يعرف ، ولهذا تعدت إلى مفعول واحد وهو الذين . ويعلم ، منصوب على الصرف بتقدير ( أن ) أي ، لم يجتمع العلم بالمجاهدين والصابرين .

وزعم بعضهم أن قوله : ( وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ) ، مجزوم بالعطف على قوله : يعلم اللّه .

ولكنه فتح ولم يكسر تبعا لفتحة اللام وهذا ضعيف والوجه هو الأول « 1 » .

قوله تعالى : « مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ » ( 143 ) .

أن تلقوه ، في موضع جر بإضافة ( قبل ) إليه ، ولهذا كانت قبل معربة « 2 » ولو اقتطعت عن الإضافة لكانت مبنية على الضمة لأنها غاية . والهاء في تلقوه ، تعود على الموت وكذلك الهاء في رأيتموه ، والتقدير في ( فقد رأيتموه ) ، فقد رأيتم أسبابه .

فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه .

قوله تعالى : « وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتاباً مُؤَجَّلًا » ( 145 ) .

أن تموت ، أن وصلتها في تقدير مصدر في موضع رفع لأنه اسم كان . وإلّا بإذن اللّه ، خبر كان . وكتابا مؤجلا ، منصوب على المصدر .

قوله تعالى : « نُؤْتِهِ مِنْها » ( 145 ) .

قرئ : نؤته بالإشباع ، وقرئ بالاختلاس وقرئ بالإسكان ، وأحسنها الإشباع لأنه الأصل ثم الاختلاس ثم الإسكان وهو أضعفها ، لأن الهاء إنما تسكن تشبيها لها بهاء

( 1 ) ساقطة من ب . ( 2 ) ( معرفة ) في ب .