البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

غريب إعراب سورة آل عمران

قوله تعالى : « إِلَّا أَذىً » ( 111 ) .

منصوب لأنه استثناء منقطع .

وكذلك قوله : « إِلَّا بِحَبْلٍ » ( 112 ) .

أي ، ولكن قد يثقفون بحبل من اللّه وحبل من الناس فيأمنون على أنفسهم وأموالهم ، وزعم بعض النحويين أنه استثناء متصل وليس بصحيح لأنه يوجب أن يكونوا غير أذلاء إذا كانوا أولى ذمّة ، وليسوا كذلك ، بل الذلة عليهم في كل حال « 1 » حربا كانوا أو ذمّة .

قوله تعالى : « لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ آناءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ » ( 113 ) .

الواو في ليسوا ، اسم ليس . وسواء ، خبرها . وأمة قائمة ، في رفعه ثلاثة أوجه :

الأول : أن يكون مرفوعا على البدل من الضمير في ليسوا والتقدير ، ليس أمة قائمة وأمة غير قائمة سواء . فحذف ( غير قائمة ) كقوله تعالى :

« سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ » « 2 » .

ولم يقل : البرد . وهذا كثير في كلامهم .

والثاني : أن يكون مرفوعا على الابتداء . ومن أهل ، خبر مقدم .

والثالث : أن يكون مرفوعا بالجار والمجرور على قول الأخفش والكوفيين .

وليس قول من قال : إنه مرفوع بسواء صحيحا ، لأنه يؤدى إلى ألّا يعود من خبر ليس إلى اسمها شئ ، وذلك لا يجوز . ويتلون آيات اللّه ، جملة فعلية في موضع رفع

( 1 ) ( مكان ) في ب . ( 2 ) سورة النحل 81 .