البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

غريب إعراب سورة آل عمران

والثاني : أن يكون مبتدأ ، أي ، بيننا وبينكم ألّا نعبد إلّا اللّه ، أي ، بيننا وبينكم ترك عبادة غير اللّه .

وعند أبي الحسن الأخفش والكوفيين يكون مرفوعا بالظرف .

قوله تعالى : « إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ » ( 68 ) .

للّذين اتبعوه ، في موضع رفع لأنه خبر ( إنّ ) وهذا ، عطف عليه .

والنبي ، مرفوع من ثلاثة أوجه :

الأول : أن يكون مرفوعا لأنه وصف لهذا .

والثاني : أن يكون بدلا منه .

والثالث : أن يكون عطف بيان .

قوله تعالى : « وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ » ( 73 ) .

أن يؤتى ، في موضع نصب لأنه مفعول ( تؤمنوا ) ، وتقدير الكلام ، ولا تؤمنوا أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم إلّا من تبع دينكم . فتكون اللام على هذا زائدة . ومن ، في موضع نصب لأنه استثناء منقطع .

وقيل التقدير : ولا تصدقوا إلّا من تبع دينكم بأن يؤتى أحد .

ويجوز أن تكون اللام غير زائدة وتكون متعلقة بفعل مقدر دل عليه الكلام ، لأن معناه ، لا تقرّوا بأن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم إلّا لمن تبع دينكم ، فتتعلق الباء واللام ( بتقرّوا ) ، كما يقال : أقررت له بمال ، وجاز ذلك لأنه بمنزلة ، مررت في السوق بزيد ، وقال أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء : تم الكلام عند قوله : دينكم .