البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

غريب إعراب سورة آل عمران

إنما جاء بغير هاء ، لأنه أراد به النّسب . أي ، وامرأتي ذات عقر ، كقولهم :

امرأة طالق وطامث وحائض . أي ، ذات طلاق وطمث وحيض . ولو أجرى على الفعل لقيل : عقيرة ، كما لو أجرى طالق وطامث وحائض على الفعل لقيل : طالقة وطامثة وحائضة .

قوله تعالى : « أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ » ( 44 ) .

مبتدأ وخبر ، والجملة في موضع نصب بفعل دل عليه الكلام وتقديره ، ينظرون أيّهم يكفل مريم ، ولا يعمل في لفظ أي لأنها استفهام والاستفهام لا يعمل فيه ما قبله .

قوله تعالى : « إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ » ( 45 ) .

إذ ، ظرف زمان ماض ، وهو بدل من قوله : ( إِذْ يَخْتَصِمُونَ ) في قوله تعالى :

« وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ » وتقديره ، ما كنت لديهم إذ قالت الملائكة .

واسمه المسيح ، جملة اسمية في موضع جر صفة لكلمة ، وعيسى ، بدل من المسيح .

وابن مريم ، في رفعه وجهان :

أحدهما : أن يكون بدلا من ( عيسى ) .

والثاني : أن يكون خبر مبتدأ محذوف وتقديره ، هو ابن مريم ، ولا يجوز أن يكون وصفا لعيسى لأن اسمه عيسى فقط وليس اسمه عيسى بن مريم ، وإذا كان كذلك وجب إثبات الألف في الخط من قوله : ابن مريم ، لأن الألف من ابن إنما تسقط إذا وقعت وصفا بين علمين ، ولا يجوز أن يكون هاهنا وصفا فوجب أن تثبت .

قوله تعالى : « وَجِيهاً » .

وقوله تعالى : « وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ » ( 45 ) .

وقوله تعالى : « وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ » .