البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

غريب إعراب سورة البقرة

46 -

فألفيته غير مستعتب * ولا ذاكر اللّه إلا قليلا « 1 »

فنصب الاسم مع حذف التنوين ، كما ينصب مع إثباته لأنه في تقدير الثبات فكذلك هاهنا أميلت الفتحة في ( القتلى ) لمكان الألف ، وإن كانت محذوفة لأنها في تقدير الثبات ، بخلاف إشمام الهمزة الضمة هاهنا ، بان الفرق بينهما .

قوله تعالى : « فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ » ( 283 ) .

آثم قلبه ، فيه ثلاثة أوجه :

الأول : أن يكون آثم خبر ( إن ) وقلبه ، مرفوع ارتفاع الفاعل بفعله .

والثاني : أن يكون قلبه مبتدأ . وآثم ، خبره وقد تقدم عليه ، والجملة من المبتدأ والخبر في موضع رفع لأنها خبر ( إن ) .

والثالث : أن يكون آثم ، خبر إن . وقلبه ، بدلا من المضمر المرفوع في آثم ، وهو بدل البعض من الكل كقولك : ضرب زيد رأسه ، وقطع عمر ويده .

قوله تعالى : « فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ » ( 284 ) .

يجوز في ( فيغفر ) الجزم والرفع والنصب ، فالجزم بالعطف على ( يحاسبكم ) .

والرفع على الاستئناف وتقديره ، فهو يغفر والنصب ضعيف وهو على تقدير ( أن ) بعد الفاء ، ونصب الفعل بها وجعلها مع الفعل في تقدير المصدر ليعطف بالفاء مصدرا على مصدر حملا على المعنى دون اللفظ كأنه قال : إن يكن إبداء أو إخفاء منكم فمحاسبة فغفران منّا . وهذه القراءة ليست بقوية في القياس لأنه إذا استوفى الشرط الجزاء ضعف النصب ، ونظير هذه القراءة في الضعف في القياس .

( 1 ) البيت من شواهد سيبويه ح 1 ص 85 ، وقال : زعم عيسى ان بعض العرب ينشد هذا البيت لأبى الأسود الدؤلىّ .