البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

غريب إعراب سورة البقرة

قوله تعالى : « الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ » ( 268 ) .

الشيطان ، فيه وجهان :

أحدهما : أن يكون فيعالا من شطن أي بعد ، فسمّى شيطانا لأنه بعد عن رحمة اللّه .

والثاني : أن يكون فعلانا من شاط يشيط إذا احترق .

والوجه الأول هو الوجه لقولهم : شيطنته فتشيطن ولو كان من شاط يشيط لقيل شيّطته فتشيّط ولكان شيطنته على وزن فعلنته وليس في كلامهم فعلنته فيجب أن يكون ( فيعلته « 1 » ) كبيطرته .

قوله تعالى : « إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ » ( 271 ) .

نعم : فيها أربع لغات :

نعم بفتح النون وكسر العين وهي الأصل ، ونعم بفتح النون وسكون العين للتخفيف ، ونعم بكسر النون اتباعا لكسرة العين في الأصل ، ونعم بكسر النون وسكون العين بنقل كسر العين إلى النون .

فأمّا إسكان العين مع الإدغام فردىء جدا لما يؤدى إليه من التقاء الساكنين ، وليس أحدهما حرف لين ولعل القارئ اختلس الحركة فتوهمه الراوي إسكانا .

و ( ما ) في موضع نصب على التمييز ، وفي نعم ضمير مرفوع والتقدير ، نعم الشئ شيئا إبداؤها ، وإبداؤها هو المقصود بالمدح وهو مرفوع لأنه مبتدأ ، وما قبله الخبر ، ثم حذف ( إبداء ) وأقيم الضمير المضاف إليه مقامه فصار الضمير المجرور المتصل ضميرا مرفوعا منفصلا ، مرفوعا بالابتداء لقيامه مقام المبتدأ ، وزعم الأخفش أن ( ما ) بمعنى

( 1 ) ساقطة من ب .