البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٦٧

غريب إعراب سورة البقرة

( ربّ ) ، وربّ ، مبنية فكذلك نقيضتها ، لأنهم يحملون الشئ على نقيضه كما يحملون على نظيره وهي في موضع رفع لأنها مبتدأ . وغلبت ، خبره .

قوله تعالى : « وَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ » ( 251 ) .

قرئ ، دفع اللّه ، ودفاع اللّه . وهما مصدران لدفع ، ويقال : دفع دفعا ودفاعا ، كما يقال : كتب كتبا وكتابا . ويجوز أن يكون ( دفاعا ) مصدر . دافع دفاعا ، كما يقال : ضارب ضرابا ، وكل واحد من المصدرين مضاف إلى الفاعل . والناس ، منتصب لأنه مفعول المصدر المضاف ، و ( بعضهم ) بدل من الناس .

قوله تعالى : « تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ » 252 .

تلك ، أصلها ( تى ) وهي اسم إشارة واللام زيدت لتدل على بعد المشار إليه ، وحذفت الياء لالتقاء الساكنين وهما الياء واللام ، والكاف للخطاب ولا موضع لها من الإعراب . هذا مذهب البصريين .

وذهب الكوفيون إلى أن الاسم هو التاء وحدها ، والياء زيدت تكثيرا للكلمة وتقوية لها وقد بيّنا فساده في كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف « 1 » . ونتلوها ، جملة فعلية في موضع الحال من ( آيات ) .

قوله تعالى : « تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ » ( 253 ) .

تلك ، مبتدأ . والرسل ، وصف له أو عطف بيان . وفضلنا ، جملة فعلية في موضع رفع لأنها خبر المبتدأ . و ( مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ) من ، اسم موصول يفتقر إلى صلة وعائد ، فصلته ( كلم اللّه ) والعائد محذوف وتقديره ، كلمه اللّه ، وهو وصلته في موضع رفع لأنه مبتدأ ، وخبره ( منهم ) .

( 1 ) المسألة 95 ص 391 ح 2 الإنصاف .