البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٦٢

غريب إعراب سورة البقرة

أي ، على حب العراق . فحذف حرف الجر فنصبه ، وهذا كثير في كلامهم .

والثاني : أن يكون منصوبا على المصدر بمعنى تعقدوا عقدة النكاح .

والوجه الأول أوجه الوجهين .

قوله تعالى : « لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ » ( 236 ) .

ما ، فيها وجهان :

أحدهما : أن تكون شرطية ، أي ، إن لم تمسوهن .

والثاني : أن تكون ظرفية زمانية مصدرية أي ، مدة لم تمسوهن .

قوله تعالى : « مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ » ( 236 ) .

متاعا ، اسم أقيم مقام التمتع وهو منصوب على المصدر ، أي ، متعوهن متاعا .

وحقا ، منصوب أيضا على المصدر وتقديره ، حق ذلك حقا .

قوله تعالى : « فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ » ( 237 ) .

فنصف ، مرفوع من وجهين :

أحدهما : أن يكون مبتدأ وخبره محذوف وتقديره ، فعليكم نصف ما فرضتم .

والثاني : أن يكون خبر مبتدأ محذوف وتقديره ، فالواجب نصف ما فرضتم .

وإلا أن يعفون ، ( أن ) حرف ينصب الأفعال المستقبلة ، ولم تحذف النون من يعفون ، لأن النون فيها ضمير جماعة النسوة ، فهي علامة جمع لا علامة رفع ، وإذا اتصلت بالفعل المضارع صار مبنيا ، كما إذا اتصلت به نون التوكيد ، وصار في موضع الرفع والنصب والجزم على لفظ واحد ، وإذا ثبت هذا صح إثبات النون ، بخلاف فعل الرجال . نحو ، هم يعفون ولن يعفوا ، ولم يعفوا . فإنه ثبت فيه النون في حالة الرفع وتحذف في حالة الجزم والنصب . ووزن يعفون إذا كان فعلا للرجال ، يعفون ، لذهاب