البيان في غريب اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥٨

غريب إعراب سورة البقرة

والثاني : أن يكون متعلقا بينكحن ، والأولى أن يكون متعلقا بتراضوا لأنه أقرب إليه .

قوله تعالى : « ذلِكَ يُوعَظُ بِهِ » ( 232 ) .

إنما وحد الكاف ، وإن كان الخطاب لجماعة ، لأنه أراد به الجمع ، كأنه قال :

أيها الجمع ، والجمع لفظه مفرد وهي لغة لبعض العرب ، ويجوز أن يثنّى ويجمع على العدد كقوله تعالى :

( ذلِكُمْ أَزْكى لَكُمْ وَأَطْهَرُ ) « 1 »

وقد جاء التنزيل بهما ، وتثنيتها وجمعها على العدد أكثر اللغتين .

قوله تعالى : « وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ » ( 233 ) .

لفظه لفظ الخبر والمراد به الأمر ، ومعناه ، ليرضعن ، كقوله تعالى :

( وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ ) « 2 »

ومجىء الخبر بمعنى الأمر كثير في كلامهم ، ولمن أراد ، في موضعه وجهان :

النصب والرفع .

فالنصب لأن اللام تتعلق ( بيرضعن ) ، وتقديره ، يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد من الآباء أن يتم إرضاع ولده .

والرفع لأن اللام تتصل بمحذوف وتقديره ، هذا الذي ذكرناه لمن أراد أن يتم الرضاعة ، فيكون في موضع رفع لأنه خبر مبتدأ محذوف .

( 1 ) 232 سورة البقرة . ( 2 ) 228 سورة البقرة ، ( وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ) أي ( ليتربصن ) هكذا في ب